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ルサンチマン的価値観の転覆

これは本来なら弱者であるはずの者が、他ならぬ弱者であることを利用し、一般人よりも優位に立ってしまう現象を指すらしい。

例えば仕事場に病人が居たとしよう。
その人は病人であるが故に、他者と同等に働くことができない。

良識ある人ならば、それを恥じるまでもいかずとも、遠慮し、一歩引いたところから自身の領分を逸脱しない主張をするものだ。

しかし先に述べたルサンチマン的価値観の転覆が起こると、病人は「私は病人なのだから」と他者よりも大きな声で、周囲に配慮をするよう要求してくる。

配慮とは同情に由来するもので、対等な関係では生じない。富めるものが貧者に施すに当たって、それを行うか否かは富めるものが決める。
まかり間違っても貧者が「私は貧者なのだからお前は私に施すべきだ」などと声高に主張してよいものではない。

ところが昨今、このルサンチマン的価値観の転覆によるものであるのか、自主的に弱者となって優位に立とうとする者が増えた。

いわく「私は○○だから～」「この件で私は被害者だから～」といった次第である。

この場合、貧者は富めるものの「良心」を人質にして脅迫をしているも同じことだ。
富めるものの『弱きものを助けなくてはならない』という感情を、また周囲の『力を持つものは相応の義務と責任をも負うべき』という社会通念を利用している。

この構図は非常にアンフェア（不公平）だ。

富むほどに責任は重くなり、より多くの貧者に施さねばならず、貧者は富めるものからの施しだけで、あるいは富めるもの自身よりも安楽な生活を手に入れてしまいかねない。

この本来アンフェアな関係をイーブンに保ってきたのは、他ならぬ貧者の「品位」である。

良識ある貧者は、富めるものの施しを甘んじて受けながら「貧者であることを恥と自らに言い聞かせ」て、やがては富めるものになり、他の貧者に施すため努力をする。
その根底には、富めるものの施しによって助けられたという感謝の念があるからだ。

しかし恥知らずな貧者は富めるものからの施しに浴し、そればかりか「もっと！！」「まだ足りない」と喚き続けるのだ。
この根底には、貧者であることに甘んじている自身を棚上げした、富めるものへの嫉妬じみた怨念が存在するのである。

この怨念を「ルサンチマン」と呼ぶ。

これを指摘したのはフリードリヒ・ウィルヘルム・ニーチェという哲学者であるが、他ならぬニーチェ自身が病人であったということも相まって、この主張は実に興味深い。

ゲームとは言え、エオルゼアでアバターを通じて触れ合うのは生身の人間同士である。

それを忘れず、心には余裕を持ち、出来るならば富めるものでありたいと願ってはいるが……もちろん上手くゆくことばかりではない。
余裕を失うことだってある。
他者への配慮が行き届かなくなることもある。

また、余裕を失った誰かの言動で不快な思いをすることもある。

だが、それでも「被害者」であることを声高に叫んで他者を攻撃するような、またはその攻撃に便乗して自分の加害欲求を満たすような、醜く恥知らずな貧者にはならないよう留意しておきたいものだ。